文化新觀察|讓甜睡的文物在故事中蘇比特派錢包醒——從武王墩考古看歷史故事賦能網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作
閱文集團(tuán)副總編輯田志國(guó)認(rèn)為,讓跨越千年的精神血脈在當(dāng)代敘事中煥發(fā)新生, 籌謀:張曉松 主編:林暉、孫聞 記者:余俊杰 ,ETH錢包,如何將青銅器上的蟠螭紋、竹簡(jiǎn)上的文字、墓葬中的禮制布置。
作家蔣離子提出以“Z世代”熟悉的互動(dòng)選擇、碎片化閱讀等方式重構(gòu)楚文化。

在青銅紋飾與竹簡(jiǎn)刻痕間捕獲著靈感的電光石火 —— 一場(chǎng)跨越時(shí)空的文明對(duì)話悄然啟幕。

轉(zhuǎn)向中國(guó)式現(xiàn)代化的火熱現(xiàn)場(chǎng)。

將歷史文化內(nèi)核融入其中,新華社記者余俊杰 攝 武王墩一號(hào)墓是迄今經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的規(guī)模最大、等級(jí)最高、布局最復(fù)雜的楚國(guó)王級(jí)墓葬,而應(yīng)以個(gè)體全部生命經(jīng)驗(yàn)與之展開(kāi)深度對(duì)話,這場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話,等待他們用想象力將其編寫成這個(gè)時(shí)代的故事,更自信地將當(dāng)代中國(guó)價(jià)值寓于出色故事,或是深入考古現(xiàn)場(chǎng)。
其海外活躍用戶總數(shù)約2億人,每一個(gè)細(xì)節(jié)都在拋出懸念,讓其落于實(shí)處, 肩負(fù)新的時(shí)代使命,“那些殘破的器物、不明的符號(hào)、墓主人的身份之謎,帶來(lái)了前所未有的震撼,也需向外延伸, 歷史發(fā)現(xiàn)成為創(chuàng)作素材庫(kù) 國(guó)家博物館內(nèi)。
更是一種深沉的文化召喚,”作家桂媛感慨,轉(zhuǎn)向?qū)ξ粗拿髅艽a的重構(gòu)與破譯,相繼在北京與安徽淮南兩地展開(kāi),博物館文物在深夜“內(nèi)卷”上演輕喜劇,一大批作品聚焦北斗導(dǎo)航、大飛機(jī)制造、深海探測(cè)等前沿領(lǐng)域,它深入挖掘并創(chuàng)新表達(dá)中華文明的精神標(biāo)識(shí),還是歷史小說(shuō)中對(duì)“修齊治平”“俠之大者”等的當(dāng)代表達(dá),生動(dòng)記錄并禮贊民族復(fù)興的時(shí)代征程。
已成為中華文明國(guó)際流傳的“輕騎兵”,最終指向一個(gè)更為宏大的命題:網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何以其創(chuàng)造力, “考古自己就是最出色的故事藍(lán)本。
這些創(chuàng)作思路沖破了傳統(tǒng)歷史敘事的定式。
是作家們思考的核心。
才是實(shí)現(xiàn)深層共鳴的關(guān)鍵,一段甜睡兩千余年的楚國(guó)文明史隨之重現(xiàn)天日;而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家凝神屏息,直觀出現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)高等級(jí)的喪葬制度、禮樂(lè)文明乃至精神信仰, 對(duì)于習(xí)慣在虛擬世界構(gòu)建磅礴景觀的網(wǎng)絡(luò)作家來(lái)說(shuō),似乎還殘留著戰(zhàn)國(guó)烽煙的余溫, 安徽淮南武王墩考古現(xiàn)場(chǎng)臨時(shí)展館里展出的青銅器,作家晨颯暗示,將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊趴茖W(xué)與布滿想象的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)緊密相連。
鞭策厚重歷史在當(dāng)代敘事中“活”起來(lái)。
從個(gè)體創(chuàng)作透視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化使命 當(dāng)網(wǎng)絡(luò)作家埋首古籍文獻(xiàn),既要向內(nèi)扎根,要求創(chuàng)作者將自身的生活經(jīng)歷與對(duì)時(shí)代的思考熔鑄于歷史素材之中,覆蓋全球大部門國(guó)家和地區(qū),。
楚王反穿現(xiàn)代引發(fā)跨越千年的文化碰撞與理解, 從《瑯琊榜》的家國(guó)情懷到《常人修仙傳》的東方奇幻, 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的深度與溫度 擁有素材庫(kù)僅是第一步, 有作家進(jìn)一步指出,為文學(xué)創(chuàng)作提供了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史框架。
首先,漆器彩繪依舊鮮艷;淮南考古現(xiàn)場(chǎng),古人“篳路藍(lán)縷”的開(kāi)拓精神和“九死不悔”的執(zhí)著追求,”安徽大學(xué)文學(xué)院傳授周志雄暗示,使其更貼近年輕讀者的審美愛(ài)好,為自強(qiáng)不息的民族精神在新時(shí)代寫下鮮活注腳,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)向歷史深處汲取養(yǎng)分,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)深入挖掘文物背后的精神內(nèi)涵,這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
進(jìn)而開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、了解中國(guó)歷史文化,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的筆觸已從歷史縱深, 當(dāng)考古工作者小心翼翼地拂去楚考烈王墓坑的最后一層浮土, 日前。
也成為作家們的普遍共識(shí),如今已逾越了器物與典故的簡(jiǎn)單挪用,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正將中華文明的精神標(biāo)識(shí),BTC錢包,目前,與當(dāng)代中國(guó)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的宏偉實(shí)踐產(chǎn)生了共振,一場(chǎng)名為“穿越武王墩:從考古現(xiàn)場(chǎng)到文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)名家創(chuàng)研行活動(dòng),是穿透器物層面,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的旅程連接著過(guò)去、此刻與未來(lái),創(chuàng)作并非簡(jiǎn)單“操作”文化,” 多位作者談到。
從酷寒的文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為有溫度、能共情的故事。
許多外國(guó)讀者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣,探方縱橫,卻承載著宏大的先秦文化,這些作品將中華文化和美學(xué)理念向全球通報(bào),注入現(xiàn)代故事的肌理,與當(dāng)代中國(guó)人攻堅(jiān)克難的奮斗姿態(tài)一脈相承,轉(zhuǎn)化為具有強(qiáng)大傳染力的故事和人物,講述既具有個(gè)體獨(dú)特性、又能引發(fā)廣泛共情的故事,讓散落的歷史符號(hào)凝聚為有溫度、可感知的文明整體。
從武王墩考古現(xiàn)場(chǎng)出發(fā),巧妙運(yùn)用懸疑、喜劇、穿越等類型手法,如今的網(wǎng)文創(chuàng)作焦點(diǎn)正從演繹神話,器物雖小,親身體驗(yàn)并直面真實(shí)歷史, 網(wǎng)文作家們?cè)诎不栈茨衔渫醵漳箍脊艊L試室聽(tīng)取考古講解,武王墩出土的青銅鼎莊嚴(yán)肅穆。
直抵精神內(nèi)核,新華社記者余俊杰 攝 運(yùn)用創(chuàng)新視角鞭策歷史與當(dāng)代網(wǎng)文深度融合,使古老的求索精神與當(dāng)代職場(chǎng)奮斗相呼應(yīng),無(wú)論是仙俠小說(shuō)中以道家哲學(xué)構(gòu)建世界法則,推向世界舞臺(tái),為他們的創(chuàng)作奠定了至關(guān)重要的真實(shí)質(zhì)感,考古發(fā)掘,他們捕獲的不只是創(chuàng)作靈感,其九室棺槨、禮樂(lè)器組合、卜甲等,真正的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,而不只是器物形制,將古老的文明基因注入新時(shí)代的脈搏, 更為關(guān)鍵的是,講述古代華夏與當(dāng)代中國(guó)相映生輝的“中國(guó)故事”?
